Por: Guillermo Angel Torrez Mallea
En
la formación histórica de los pueblos indígenas de las tierras bajas, su
contenido, formación, dependencia económica, social, y desarrollo, se logra en
base a su cosmovisión. Cuando hacemos referencia a este tema, debemos hablar de
cómo cada cultura ve y percibe las cosas con relación al mundo que lo rodea.
La
cosmovisión según el historiador Alfredo López Austinlo define como el “conjunto
estructurado de los diversos sistemas ideológicos con los que el grupo social,
en un momento histórico, pretende aprender el universo, engloba todos los
sistemas, los ordena y los ubica”.
Entonces debemos considerar a la
cosmovisión como una percepción, con
estrecha relación entre la religión, la espiritualidad y la naturaleza, con la
necesidad de hacer un manejo correcto de
los recursos que tenemos, en la actualidad se ve que nos estamos desviando de
nuestra realidad, explotando sin consideración los recursos naturales que nos
está proporcionando la madre naturaleza, un antecedente que marca muy hondo con
lo que no se debe hacer es lo que sucedió en la antigua Unión Soviética, y de
los países de Europa Oriental, desarrollaron la ciencia y la tecnología para
luego mediante la explotación industrial de la naturaleza agotar sus recursos.
Nuestras civilizaciones creen en poderes especiales, que están en el
sol, en el espíritu, los animales y las plantas, ven su mundo y su realidad comprometida
con lo que la naturaleza les provee, sus creencias y opiniones hacen que
culturas como los Afroboliviano, Araona, Ayoreo, Baure, Canichana, Cavineño,
Cayubaba, Chacobo, Chiman, Chiquitano, Guarayo, etc. (Aranda) se hayan
desarrollado con un orden y un significado, donde las cosas están ubicadas con
criterio y coherencia, por lo que la cosmovisión es la comprensión o visión de
la realidad.
Cada
población ha formado su cosmovisión a través de la experiencia encontrando
buenos resultados sobre la vida, la visión del mundo es consecuencia de una
cosmovisión determinada por sus propias creencias, tradiciones, el lugar donde
habita, el respeto y los valores. Todo indica que la cosmovisión no es una
ciencia, se ocupa de los aspectos que se van dando en las diferentes culturas
sobre la realidad. Entonces podría entenderse a la cosmovisión como el conjunto
de creencias, valores, costumbres de los pueblos y su relación con su entorno.
Las
cosmovisiones difieren en sus creencias y experiencias, las culturas al ser
diversificadas en pensamientos, crean
distintas cosmovisiones como las del occidente creen que todo gira en torno al
hombre, que el individuo es el centro del universo, la medida de todas las
cosas que nos rodean, y que el individuo crea cultura para dominar la
naturaleza y extraerle todo lo que necesita no sólo para vivir, sino para
acumular. Esta cosmovisión se basa en la razón por encima de todas las otras
facultades mentales, y su forma de conocimiento es analítica es decir que
descompone cada cosa o proceso en sus componentes, los aísla y así cree que ha
conseguido llegar a la suma del conocimiento. (www.laprensa.com.bo/..)
La
cosmovisión andina cree que el centro de toda la naturaleza es la madre tierra
y el cosmos, que en sus creencias y experiencias están incluidas el hombre y la
mujer y que estos deben relacionarse con ella para vivir bien en armonía, manteniendo
un equilibrio, cuidando lo que les rodea y usando los recursos que necesita
para vivir bien sin acumular, menos hacer fortuna agotando y destruyendo la
naturaleza, en esta cosmovisión no es importante el individuo sino la
comunidad, manteniendo su identidad comunitaria, colectiva, donde el hombre no
puede vivir aislado.
La
cosmovisión de las tierras bajas enfrenta individual o colectivamente, formas
representativas que se materializan a través de una gran cantidad de eventos
que suceden en el transcurso del ciclo vital del ser humano, es decir, desde
que nace, crece, hasta que muere, y de la vida social de los pueblos. La
cosmovisión es un elemento fundamental en la construcción de la vida cultural de
las poblaciones en tanto refiere con precisión a toda la serie de complejas
creencias indígenas de origen mesoamericano y europeo configuradas en las
representaciones religiosas ((Broda, 2001: 165;
Báez, 1988: 20; Vargas, 2007).)
En este
sentido, el sistema de creencias se encuentra inmerso en la dinámica del
quehacer cultural e histórico de los pueblos. Las representaciones colectivas, se
perciben por ejemplo, a través de la escenificación de los mitos mediante los
ritos, en un continuo crear y recrear, así las creencias, los valores, las
normas, las imágenes y las fantasías vienen a ser resultado de los actores
sociales.
Bibliografía
(Broda, 2001: 165; Báez, 1988: 20; Vargas, 2007).
Aranda, P. (s.f.). cosmovisión y filosofía
de los pueblos indigenas Originarios de la Amazonía de Bolivia .
www.laprensa.com.bo/.. (s.f.). Obtenido de www.laprensa.com.bo/..
