COSMOVISIÓN DE LAS TIERRAS BAJAS

Por: Guillermo Angel Torrez Mallea

En la formación histórica de los pueblos indígenas de las tierras bajas, su contenido, formación, dependencia económica, social, y desarrollo, se logra en base a su cosmovisión. Cuando hacemos referencia a este tema, debemos hablar de cómo cada cultura ve y percibe las cosas con relación al mundo que lo rodea.

La cosmovisión según el historiador Alfredo López Austinlo define como el “conjunto estructurado de los diversos sistemas ideológicos con los que el grupo social, en un momento histórico, pretende aprender el universo, engloba todos los sistemas, los ordena y los ubica”.

Entonces debemos considerar a la cosmovisión como una  percepción, con estrecha relación entre la religión, la espiritualidad y la naturaleza, con la necesidad de hacer un manejo  correcto de los recursos que tenemos, en la actualidad se ve que nos estamos desviando de nuestra realidad, explotando sin consideración los recursos naturales que nos está proporcionando la madre naturaleza, un antecedente que marca muy hondo con lo que no se debe hacer es lo que sucedió en la antigua Unión Soviética, y de los países de Europa Oriental, desarrollaron la ciencia y la tecnología para luego mediante la explotación industrial de la naturaleza agotar sus recursos.

Nuestras  civilizaciones  creen en poderes especiales, que están en el sol, en el espíritu, los animales y las plantas, ven su mundo y su realidad comprometida con lo que la naturaleza les provee, sus creencias y opiniones hacen que culturas como los Afroboliviano, Araona, Ayoreo, Baure, Canichana, Cavineño, Cayubaba, Chacobo, Chiman, Chiquitano, Guarayo, etc. (Aranda) se hayan desarrollado con un orden y un significado, donde las cosas están ubicadas con criterio y coherencia, por lo que la cosmovisión es la comprensión o visión de la realidad.

Cada población ha formado su cosmovisión a través de la experiencia encontrando buenos resultados sobre la vida, la visión del mundo es consecuencia de una cosmovisión determinada por sus propias creencias, tradiciones, el lugar donde habita, el respeto y los valores. Todo indica que la cosmovisión no es una ciencia, se ocupa de los aspectos que se van dando en las diferentes culturas sobre la realidad. Entonces podría entenderse a la cosmovisión como el conjunto de creencias, valores, costumbres de los pueblos y su relación con su entorno.

Las cosmovisiones difieren en sus creencias y experiencias, las culturas al ser diversificadas en pensamientos,  crean distintas cosmovisiones como las del occidente creen que todo gira en torno al hombre, que el individuo es el centro del universo, la medida de todas las cosas que nos rodean, y que el individuo crea cultura para dominar la naturaleza y extraerle todo lo que necesita no sólo para vivir, sino para acumular. Esta cosmovisión se basa en la razón por encima de todas las otras facultades mentales, y su forma de conocimiento es analítica es decir que descompone cada cosa o proceso en sus componentes, los aísla y así cree que ha conseguido llegar a la suma del conocimiento. (www.laprensa.com.bo/..)

La cosmovisión andina cree que el centro de toda la naturaleza es la madre tierra y el cosmos, que en sus creencias y experiencias están incluidas el hombre y la mujer y que estos deben relacionarse con ella para vivir bien en armonía, manteniendo un equilibrio, cuidando lo que les rodea y usando los recursos que necesita para vivir bien sin acumular, menos hacer fortuna agotando y destruyendo la naturaleza, en esta cosmovisión no es importante el individuo sino la comunidad, manteniendo su identidad comunitaria, colectiva, donde el hombre no puede vivir aislado.

La cosmovisión de las tierras bajas enfrenta individual o colectivamente, formas representativas que se materializan a través de una gran cantidad de eventos que suceden en el transcurso del ciclo vital del ser humano, es decir, desde que nace, crece, hasta que muere, y de la vida social de los pueblos. La cosmovisión es un elemento fundamental en la construcción de la vida cultural de las poblaciones en tanto refiere con precisión a toda la serie de complejas creencias indígenas de origen mesoamericano y europeo configuradas en las representaciones religiosas ((Broda, 2001: 165; Báez, 1988: 20; Vargas, 2007).)

En este sentido, el sistema de creencias se encuentra inmerso en la dinámica del quehacer cultural e histórico de los pueblos. Las representaciones colectivas, se perciben por ejemplo, a través de la escenificación de los mitos mediante los ritos, en un continuo crear y recrear, así las creencias, los valores, las normas, las imágenes y las fantasías vienen a ser resultado de los actores sociales.    

Bibliografía

(Broda, 2001: 165; Báez, 1988: 20; Vargas, 2007).

 Aranda, P. (s.f.). cosmovisión y filosofía de los pueblos indigenas Originarios de la Amazonía de Bolivia .

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